دین و اندیشه

مسأله نماز ( قسمت دوم ) / حکمت های ناشناخته نماز
مسأله نماز ( قسمت دوم ) / حکمت های ناشناخته نماز دکتر امیر مهرداد خسروی 18 بازدید • پیش از : 3 ماه ها

⁣ویدیوی دکتر امیر مهرداد خسروی درباره *حکمت‌های ناشناخته نماز* به بررسی علمی، عرفانی و فلسفی نماز از دیدگاه‌های مختلف می‌پردازد. در این ویدیو، دکتر خسروی تلاش می‌کند تا نماز را نه تنها به عنوان یک فریضه دینی، بلکه به عنوان یک عمل معنوی و تربیتی تحلیل کند. او به حکمت‌های عمیق‌تر نماز، مانند تاثیرات روانشناختی و اجتماعی آن، ارتباط نماز با جهان‌بینی اسلامی، و فواید روحانی و جسمانی آن اشاره می‌کند.

در بخشی از ویدیو، خسروی به اهمیت تمرکز در نماز و تاثیر آن بر روح و روان فرد می‌پردازد و توضیح می‌دهد که چگونه این تمرکز می‌تواند انسان را به سطوح بالاتری از معنویت و خودشناسی برساند. همچنین، او درباره رمز و رازهای حرکات مختلف نماز و معنای آن‌ها در عرفان اسلامی سخن می‌گوید و نشان می‌دهد که هر حرکت در نماز می‌تواند نمادی از تواضع، شکرگزاری و قرب به خداوند باشد.

این ویدیو با رویکردی جامع، سعی دارد نماز را از جنبه‌های ناشناخته و عمیق‌تر مورد بررسی قرار دهد تا بینندگان را به تفکر و تأمل بیشتر درباره این فریضه دینی تشویق کند.

انحراف در  گذر زمان
انحراف در گذر زمان Exirtv 9 بازدید • پیش از : 4 ماه ها

⁣این قسمتی از یک برنامه در شبکه تبلیغی مسیحی فارسی زبان است .
در این ویدیو، مرحوم کشیش آرمان رشدی، که حدود سه سال پیش فوت کرد ، از گذر زمان و تأثیر آن بر باورها و ارزش‌های انسانی سخن می‌گوید. او اشاره می‌کند که چگونه دین مسیحیت به‌تدریج از حقیقت خود فاصله گرفته و تحریف شده است. همچنین او با بیان اینکه حجاب، که روزی یکی از اصول بدیهی دین بود، به مرور در غرب رنگ باخته و بی‌حجابی در جوامع گسترش یافته است، و نگرانی خود را از این تغییرات فرهنگی و تحریفات دینی ابراز می‌کند.

آنچه واقعیت دارد و بسیاری از مردم از آن غافل هستند این است که دنیا محلی است برای آزمون انسان‌ها و فلسفه دیگری ندارد. در این آزمون، انسان‌ها با پایبندی یا کنار گذاشتن دین و احکام الهی سنجیده می‌شوند. کنار گذاشتن دین و فراموش کردن احکام خداوند، امری است که باعث می‌شود بسیاری از انسان‌ها، حتی کسانی که زمانی مؤمن بوده‌اند، به تدریج از مسیر درست خارج شده و در این امتحان مردود شوند. ویژگی این افراد چنین است که رفتار خود را هم ناشی از همان غفلت توجیه می کنند و در پندار خود نیز معتقد نیستند که خطا می کنند و گویی در یک لجاجت شخصی با خویش ، همچنان به کجراهه خود ادامه می دهند .

این نکته در قرآن نیز تأیید شده است، جایی که خداوند می‌فرماید:

"وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ"
(سوره حشر، آیه 19)
"و همچون کسانی نباشید که خدا را فراموش کردند، پس خدا نیز آنان را از یاد خودشان برد؛ اینان همان فاسقان‌اند."

این آیه تأکیدی است بر اینکه فاصله گرفتن از خدا و فراموش کردن احکام او نتیجه‌ای جز گمراهی و فساد نخواهد داشت.
من معتقدم که هیچ انسانی نمی خواهد خطا کند اما گاهی به دلیل دلزدگی های ناشی از رفتار های افراد افراطی ، شرایط اجتماعی ، عدم مطالعه و داشتن دغدغه حقیقت ، وسوسه اطرافیان ، فقدان اعتماد به نفس در حفظ باورهای ایمانی ، درک خطا از مفهوم ترقی ، تجدد و تعالی و اینگونه عوامل در کنار عدم رفاقت و دلسوزی خیلی از انسانها که کمکی برای آگاهی بخشیدن نمی کنند موجب می شود که خیلی ها نا خواسته به مسیر اشتباه بروند و متاسفانه خصلت دنیا اینگونه است که زمانی متوجه مسیر خطا می شوند که معمولاً دیر شده است .به تعبیر پیامبر اکرم ، انسانها زمانی که می‌میرند ، بیدار می شوند ! ساعتها می توان در این باره سخن گفت و در این جمله تفکر کرد!
اندیشیدن ، درگیر کردن فکر ، داشتن دغدغه ذهنی در کسب حقیقت و معرفت موتور محرکه تعالی انسان است .
ارادتمند
امیر مهرداد خسروی

گزارش یک پژوهش : تاثیر نماز بر ژن‌های انسانی
گزارش یک پژوهش : تاثیر نماز بر ژن‌های انسانی دکتر امیر مهرداد خسروی 2 بازدید • پیش از : 4 ماه ها

⁣تاثیر نماز و سایر اعمال عبادی بر ژن‌های انسانی، به‌ویژه ژن‌های مرتبط با گفتار و عملکرد شناختی، موضوعی است که به تازگی توجه پژوهشگران در حوزه‌های مختلف از جمله علوم اعصاب، روانشناسی و ژنتیک را به خود جلب کرده است. از نظر علمی، اعمال عبادی مانند نماز می‌توانند از طریق مکانیزم‌های زیست‌شناختی، از جمله تأثیر بر نورون‌ها و شبکه‌های عصبی، به تنظیم بیان ژن‌ها کمک کنند. به عنوان مثال، مطالعات نشان می‌دهند که اعمال معنوی و مدیتیشن می‌توانند از طریق تنظیم فعالیت محور هیپوتالاموس-هیپوفیز-آدرنال (HPA)، سطح هورمون‌های استرس مانند کورتیزول را کاهش دهند که این امر به نوبه خود بر بیان ژن‌های مرتبط با عملکرد شناختی و گفتار تأثیرگذار است (Kaliman et al., 2014).

برخی تحقیقات همچنین نشان داده‌اند که اعمال دینی و معنوی منظم ممکن است بر بیان ژن‌های مرتبط با پاسخ ایمنی و التهاب تأثیر بگذارند (Dusek et al., 2008). از آنجایی که استرس و التهاب مزمن می‌تواند بر عملکرد شناختی و گفتاری تأثیر منفی بگذارد، کاهش این عوامل ممکن است به بهبود عملکرد این نواحی کمک کند. همچنین شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد فعالیت‌های مذهبی منظم، از جمله نماز، ممکن است باعث تغییرات اپی‌ژنتیکی شوند که این تغییرات می‌توانند به تنظیم ژن‌هایی که در عملکرد شناختی و گفتاری نقش دارند، منجر شوند (Bhasin et al., 2013).

در نتیجه، می‌توان این‌گونه نتیجه‌گیری کرد که نماز و سایر اعمال عبادی، از طریق تأثیر بر شبکه‌های عصبی و مسیرهای مولکولی مختلف، می‌توانند به تنظیم ژن‌های مرتبط با گفتار و عملکرد شناختی کمک کنند. البته برای بررسی دقیق‌تر این موضوع و مشخص کردن مکانیسم‌های زیستی دقیق، نیاز به تحقیقات بیشتری است.

منابع:

- Bhasin, M. K., Dusek, J. A., Chang, B. H., Joseph, M. G., Denninger, J. W., Fricchione, G. L., ... & Libermann, T. A. (2013).

Relaxation response induces temporal transcriptome changes in energy metabolism, insulin secretion and inflammatory pathways*. PloS one, 8(5), e62817.

- Dusek, J. A., Otu, H. H., Wohlhueter, A. L., Bhasin, M., Zerbini, L. F., Joseph, M. G., ... & Benson, H. (2008).

Genomic counter-stress changes induced by the relaxation response*. PloS one, 3(7), e2576.
- Kaliman, P., Álvarez-López, M. J., Cosín-Tomás, M., Rosenkranz, M. A., Lutz, A., & Davidson, R. J. (2014). *Rapid changes in histone deacetylases and inflammatory gene expression in expert meditators*. Psychoneuroendocrinology, 40, 96-107.

نقدی بر جمله  : دین من انسانیت است !
نقدی بر جمله : دین من انسانیت است ! دکتر امیر مهرداد خسروی 16 بازدید • پیش از : 6 ماه ها

⁣افرادی که می‌گویند «دین من انسانیت است» معمولاً به این منظور اشاره دارند که رفتارهای اخلاقی و ارزش‌های انسانی را به عنوان اساس زندگی خود قرار می‌دهند، بدون اینکه خود را به یک دین خاص محدود کنند. اما این دیدگاه با چند چالش مفهومی روبرو است.

نخست اینکه مفهوم "انسانیت" به تنهایی قابل تعریف دقیق و جامع نیست و بستگی به دیدگاه و فرهنگ هر فرد دارد. آنچه برای یک فرد انسانی و اخلاقی محسوب می‌شود، ممکن است برای دیگری غیرانسانی یا حتی مضر باشد. به عنوان مثال، در برخی فرهنگ‌ها یا جوامع، عدالت به معنای قصاص یا اجرای مجازات سخت است، در حالی که در دیدگاه دیگر، انسانیت به معنای بخشش و مدارا است. این اختلاف در تفسیر انسانیت، نشان‌دهنده‌ی این است که "انسانیت" به خودی خود نمی‌تواند به عنوان یک نظام ارزش‌گذاری مستقل و جهان‌شمول در نظر گرفته شود.

علاوه بر این، "انسانیت" در بسیاری از موارد به طور ناخودآگاه از مفاهیم و اصولی بهره می‌برد که در بستر ادیان و فلسفه‌های گوناگون شکل گرفته‌اند. بنابراین، افرادی که از دین خود فاصله می‌گیرند اما همچنان به اصول انسانیت پایبندند، ممکن است بدون اینکه خود متوجه باشند، از میراث دینی یا فلسفی خاصی الهام گرفته باشند.

نهایتاً، با تکیه صرف بر "انسانیت" بدون چارچوب مشخصی، فرد ممکن است در مواجهه با مسائل پیچیده اخلاقی دچار سردرگمی شود، زیرا فاقد یک سیستم منسجم و پایدار برای تصمیم‌گیری است. در مقابل، ادیان معمولاً نظامی جامع و متعادل از اصول اخلاقی و قوانین ارائه می‌دهند که می‌تواند به عنوان راهنمایی برای رفتار فردی و اجتماعی عمل کند.

بنابراین، افرادی که معتقدند "دین من انسانیت است" باید به این نکته توجه داشته باشند که بدون یک تعریف روشن و جامع از انسانیت، و بدون در نظر گرفتن تفاوت‌های فرهنگی و فلسفی، این دیدگاه ممکن است به جای هدایت‌گر بودن، بیشتر موجب ابهام و چالش‌های اخلاقی گردد.

Showing 5 out of 6